Kι αυτό επειδή η πρωτοποριακή φιλόσοφος και φεμινίστρια έχει ενσκήψει σε ντοκουμέντα ερευνών, αποστολών και ιδρυμάτων σχετικά με τα πρωτεύοντα θηλαστικά, μελέτες αιχμής για το ανοσολογικό σύστημα ως σύστημα πληροφοριών, κι ακόμη σε κάθε είδους αφηγήσεις και περιγραφές γύρω από τη δημιουργία του κόσμου, της ζωής και της τεχνικής.
Καθώς προβαίνει σ’ αυτές τις διερευνήσεις από τη σκοπιά του φεμινιστικού λόγου αλλά και της πολύτροπης εσωτερικής κριτικής του, αποκαλύπτει τις έμφυλες ρίζες της επιστήμης στον πολιτισμό, τις άδηλες παραδοχές που υπεισέρχονται στην υποτιθέμενα ουδέτερη βιολογική και ιατρική έρευνα, τις πολιτισμικές κατασκευές και γενεαλογίες που φυσικοποιούν τη φυλή, το φύλο και την ιεραρχία, νομιμοποιώντας τις κρατούσες κοινωνικές σχέσεις.
Αν εκ πρώτης όψεως τα ανθρωποειδή, οι γυναίκες και τα «κυβόργια» κάνουν ένα παράξενο τρίο, η συγγραφέας δείχνει τον βαθύτερο δεσμό τους ως «πλασμάτων» που παίζουν ιδιαίτερα αποσταθεροποιητικό ρόλο στη Δυτική εξελικτική επιστήμη, τεχνολογία και βιοπολιτική.
Κοινωνική πραγματικότητα όσο και επιστημονική φαντασία, το κυβόργιο -ένα υβρίδιο οργανισμού και μηχανής– αντιπροσωπεύει παραβιασμένα σύνορα και απόπειρες συγχώνευσης απέναντι στις προαιώνιες διαιρέσεις φύσης/πολιτισμού, επιστήμης/μυθοπλασίας, αρσενικού/θηλυκού.
«Aναλαμβάνοντας την ευθύνη για τις κοινωνικές σχέσεις της επιστήμης και της τεχνολογίας, αρνούμαστε μια μεταφυσική της αντιεπιστήμης, μια δαιμονολογία της τεχνολογίας, κι έτσι ενστερνιζόμαστε το ιδιαίτερα απαιτητικό έργο να ανασυγκροτήσουμε τα σύνορα της καθημερινής ζωής, σε μερική σύνδεση με τους άλλους, σε επικοινωνία με όλα μας τα μέρη.
Δεν είναι μόνο ότι η επιστήμη και η τεχνολογία μπορεί να είναι μέσα μεγάλης ανθρώπινης ικανοποίησης, όσο και μήτρα περίπλοκων μορφών κυριαρχίας. Η κυβοργική εικονοποιία μπορεί να υποδείξει μια διέξοδο από το λαβύρινθο των δυϊσμών με τους οποίους έχουμε εξηγήσει στον εαυτό μας τα σώματά μας και τα εργαλεία μας. Αυτό δεν είναι το όνειρο μιας κοινής γλώσσας αλλά μιας ισχυρής άπιστης ετερογλωσσίας.
Είναι η φαντασία μιας φεμινίστριας που μιλάει σε ιδιώματα που σπέρνουν τον τρόμο στα κυκλώματα των μεγάλων λυτρωτών της νέας δεξιάς. Σημαίνει την κατασκευή όσο και την καταστροφή μηχανών, ταυτοτήτων, κατηγοριών, σχέσεων, διαστημικών ιστοριών. Μολονότι και τα δύο είναι δεμένα στον ελικοειδή χορό τους, καλύτερα να είμαι κυβόργιο παρά θεά».
Λίγα λόγια για την συγγραφέα
Η Donna Jeanne Haraway γεννήθηκε το 1944 στο Ντένβερ του Κολοράντο. Σπούδασε εξελικτική φιλοσοφία και θεολογία στη Fondation Teilhard de Chardin στο Παρίσι, ζωολογία, φιλοσοφία και λογοτεχνία στο Colorado College και βιολογία στο Πανεπιστήμιο του Γέιλ.
Δίδαξε γυναικείες σπουδές και ιστορία της επιστήμης στο Πανεπιστήμιο της Χαβάης και στο Τζονς Χόπκινς.
Είναι καθηγήτρια στο πρόγραμμα Ιστορίας της Συνείδησης του Πανεπιστημίου της Καλιφόρνιας στη Σάντα Κρουζ.
Από τις πρωτεργάτριες των λεγόμενων μεταανθρωπιστικών σπουδών (posthumanities), έχει τιμηθεί το 2000 με το βραβείο J.D. Bernal της Society for SociaI Studies in Science.
Έργα της είναι:
CrystaIs, Fabrics, and Fields: Metaphors οf Organicism in Τwentieth-Century DevelopmentaI Biology (1976),
Primate Visions: Gender, Race, and Nature in the World οf Modern Science (1989),
Simians, Cyborgs, and Women: Τhe Reinvention of Nature (1991),
Modest_Witness@Second_
Τhe Companion Species Manifesto: Dogs, People, and Signifίcant Otherness (2003),
When Species Meet (2008).
_________________
Ντόνα Χάραγουεϊ (Donna Haraway): "Ανθρωποειδή, κυβόργια και γυναίκες"
ISBN 9789602215883, σελ. 384, έκδοση 2014
Δεν υπάρχουν σχόλια :
Δημοσίευση σχολίου